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基督的属性(上):绝对属性

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-08-07 07:50  作者:王雷  浏览次数:249
内容摘要:基督的属性(Attributes of Christ)是基督耶稣作为永生神的第二个位格其所具备的各种特性或性质。基督的属性蕴含在其神性位格之中,是其神格的实质内涵。基督的本质借其各种属性彰显出来,使我们可以认知他、理解他、信靠他。

基督的属性(Attributes of Christ)是基督耶稣作为永生神的第二个位格其所具备的各种特性或性质。基督的属性蕴含在其神性位格之中,是其神格的实质内涵。基督的本质借其各种属性彰显出来,使我们可以认知他、理解他、信靠他。

试想,倘若基督没有一些固定不变的属性,那么人们对基督的认识便会陷人到空旷迷茫的不可知论之中,也就无从去认知和信靠他了。

了解并认识基督的属性有利于我们确立自己的信仰,建市与基督的属灵关系。基督的属性包括“绝对属性”(也称为“超然属性”)和“道德属性”两部分。

笔者打算通过两篇(上、下)文章来讨论基督的属性。我们首先通过本篇(即上篇)来考察一下基督的绝对属性。

一、基督的“三存性”--自存、先存、永存

(一)自存性

基督的自存性是指其自我存在、自有永有。自存性包括两层含意:

①基督并非被造之物。基督不同于天使、人类和宇宙万物,因为这一切都是被造之物,而基督却是创造者,其自身无需被造。换句话说,基督不通过创造而产生,也不依赖于创造而存在。

②基督不依赖于外物而存在。基督的存在具有其独立性,他不依托于世间的万物而存在,他不像人类那样需要借助于外部物质条件和精神资源而生存,也不像自然万物那样需要依赖于时空而存在。和天父一样,基督是至高的存在,是绝对的存有,他的存有不以任何人的意志为转移。

耶稣自己曾这样说道:“时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。”(约5:25--26)

基督的存在性和永生性是与生俱来的,根深蒂固的,也是永不动摇的(“与生俱来”非指其历史上从马利亚所生,而是指其从太初被天父所生)。基督不仅自我具备永恒性的生命,而且他能将自己的生命赐给一切信靠他的人。正是因为基督具有永恒的自存性,所以他不仅能以大能战胜死亡,自己从死里复活,他也能在将来使亿万圣徒从死里复活。

论到神子基督,《希伯来书》这样说道:“主啊,你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要像衣服渐渐旧了,你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。”(来1:10--12)

基督超越万有而存在,他是万物的源头和根基,他不会随着宇宙万有的节奏而起舞,但他却能掌控宇宙万物的运动与变化。旧的天地万物终有灭没的一天,但基督的存在却不会因此受到任何影响,他依然坐着为王,永恒长存。

正如他在拔摩海岛的异象中向使徒约翰所宣告的:“我是首先的,我是末后的,又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”(启1:17下--18)

(二)先存性

所谓先存性,是指基督在其道成肉身、降世为人之前早已存在,他先于万物而存在,他是太初已有的道,他与天父同时存在。

“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的,凡被造的,没有一样不是藉着他造的”(约l:1--3)

可见,创造大地万物并非天父这一个位格完成的,基督同样参与了起初的创世工作,既然万物是藉着他造的,他的地位必在万物之上,他的存在必在万物之先。基督是宇宙的本源,他是超越万物之上,又贯乎万物之中的真理(道)。

与以赛亚同时期的犹大先知弥迦曾预言了基督的降生,但他同时也指出,道成肉身并非基督神格与生命的开始:

“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。”(弥5:2)

基督耶稣生于伯利恒之时是其救世工作的开始,但并非其创世工作的开始,也非其神性和位格存在的发端,因为他并非一个有始有终的常人,他的根源在万古之先。

旧约《箴言》同样预言了基督的先存性:“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。”(箴8:22--26)

由此可见,旧约时代的人们(至少一部分人,诸如《箴言》的作者)已经认识到基督(弥赛亚)的存在,该处经文从创造的角度论证了基督的先存,与使徒约翰的论证有近似之处。

按肉身而言,亚伯拉罕、大卫等人是基督耶稣的先祖,然而按神性而言,基督却在他们之先,基督是他们灵性的根源和仰望的对象。正如施洗约翰指着耶稣所说的:“有一位在我以后来,反成了在我以前的,因他本来在我以前。”(约翰福音1:30)

(三)永存性

基督是三位一体上帝的位格之一,他具备了上帝的所有特性。永生神是不受时间限制,万古常存的。同样,基督也是万古长存,永世无疆的。因此,我们说他具有永存性。

圣经中有多处经文论及基督的永存性。早在公元前八世纪先知以赛亚就发出了脍炙人口的预言:

“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。”(赛9:6--7)

按人性而言,基督具有历史性的一面,其道成肉身是一划时代的历史事件;按神性而言,基督具有永恒性的一面,其统治权将永恒无疆。

以上经文中关于基督的永存性,先知用了两个词语(或短语):一是“永在的父”;二是“从今直到永远”。可见基督是不受时间限制的。

新约《希伯来书》的作者认为基督是照麦基洗德的等次为天国的大祭司。麦基洗德是个传奇性的人物,曾在亚伯拉罕时代出现过。当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,麦基洗德曾为亚伯拉罕祝福,他既是撒冷王,又是至高神的祭司。但麦基洗德不同于大祭司亚伦,因为他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,他正是预表了神的儿子耶稣基督的无始无终。

“再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的。……既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。”(来7:20--25)

基督是永活的祭司,他不受时间和死亡的局限,他不同于亚伦及其后裔(他们因为肉身生命的有限,事奉职任常被死亡阻断)。基督的永活性使其能长久地延续自己的职任,履行自己的使命,在天地之间一以贯之地完成其救世计划。

 

原文标题:基督的属性(上):绝对属性
 
 
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