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“天使博士”托马斯·阿奎那

放大字体  缩小字体 发布日期:2017-12-27 02:07  作者:赵鑫  浏览次数:16
内容摘要:托马斯·阿奎那(1224/1225--1274),生于意大利那不勒斯,中世纪著名神学家、哲学家,著有《反异教大全》,《神学大全》等。

托马斯·阿奎那(1224/1225--1274),生于意大利那不勒斯,中世纪著名神学家、哲学家,著有《反异教大全》,《神学大全》等。

公元1224年或1225年,托马斯·阿奎那出生于意大利的那不勒斯,其父亲兰多夫是一位拥有丰富财产的地主。从父亲的角度来看,他希望儿子追求功名利禄,继承父亲的家产。但事与愿违,托马斯走向了侍奉之路。

托马斯在努西亚的卡西诺山修道院接受初级教育,这所修道院由本尼狄克亲自创建,是本尼狄克修道运动的摇篮。青年时期的托马斯就读于那不勒斯大学,在这里他接触并熟悉亚里士多德哲学,同时他也加入多米尼克修道会(多明我修会)。

多米尼克修道会提倡过清贫的生活,他们穿着简单朴实,过着行乞的清贫生活,四处周游旅行布道、周济穷人,这些主张在年轻的知识分子中具有很大的吸引力。多米尼克修道会的主张、理念对托马斯的影响伴随了他的一生。

后来托马斯前往科隆大学,受教于伟大的经院哲学家大阿尔伯特(Albert Magnus)门下。托马斯在巴黎大学学习神学与哲学,并最终获得神学博士学位。经历一系列波折之后,于1256年开始了他的教学生涯。托马斯著作等身,其中最为著名的就是《反异教大全》与《神学大全》。在《反异教大全》中,他驳斥西班牙与北非的学者对于基督教的批评。《神学大全》则是托马斯系统的神学著作,提出和解决了各种问题,涉及到中世纪世界观的各个方面。

托马斯认为,一切神学探讨的目的就在于了解上帝及人的起源和命运,论证上帝存在,是托马斯神学体系的中心问题。他的论证包括五个方面:

“一、万物都是运动的,事物的运动只有在另一种力的作用下才能实现,由此推论下去必有一个最终的不动的推动者存在,这个‘第一推动者’就是上帝;

二、事物之间的联系构成因果关系的序列,每个原因又都有其原因,由此可以推到一个最初的原因,不需要任何原因的原因,这个‘第一因’就是上帝;

三、每一事物都有生有灭,都只是可能的事物,迟早总会失去其存在。这说明它们的存在不是依赖其自身的必然性,然而一定有一个自身具有必然性的存在,来保证整个世界的存在。这一自身必然存在者,就是上帝;

四、在任何一类现实的的事物中都存在着一个等级的系列,在这个等级序列中,必然有最高的等级,是所有等级的规定者,就是上帝;

五、任何事物的存在都有它的目的,整个世界在有目的、有秩序地活动,因此可以断定,一定有一个具有最高智慧者来规定这一切,这个‘最高智慧者’就是上帝。”

在这些论证中我们可以清楚地看到亚里士多德哲学的深刻烙印。

托马斯认为信仰超越理性,但并不违反理性。“神学可以凭借哲学来发挥,但不是非要它不可,是借它来把自己的义理讲得更清楚些。因为神的原理不是从其他科学来的,是凭启示直接从上帝来的。所以,不是把其他科学作为它的上级长官而依赖,是把它们看成它的下级和奴仆来使用。”

托马斯试图创造出一种神学,既忠实于教会传统和圣经权威,又能够充分适应和符合新哲学体系,从中吸取可能的积极价值。托马斯说我们的任务是阐明理性发现与信仰要求之间的对应关系。他的神学给人深刻而全面的印象,更为重要的是他能应对西方新哲学带给拉丁教会的挑战。

托马斯·阿奎那于1274年安息主怀。托马斯的影响深远而广泛,有一个例子可以证明这一点。“托马斯的哲学和神学被中世纪最伟大的诗人但丁所推崇,但丁《神曲》中的神学观点几乎全是托马斯的思想。”

托马斯·阿奎那的神学体系适应了当时罗马教会强调信仰,强化教权、反对异端的需要,因而深得历任教皇的推崇。1323年,托马斯被封为圣徒,多明我会也将《神学大全》定为该任会的准则。1567年,他获得了“教会博士”的称号。1879年,教皇利奥十三世认定托马斯·阿奎那的学说是天主教唯一正确的神学哲学体系,将之定为所有神学生的必修课程。

 

原文标题:“天使博士”托马斯·阿奎那
 
 
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